ويندي ماكلروي: هل أنت جزء من الثورة أم جزء من الحرب؟

ثورة ساتوشي: ثورة من التوقعات الصاعدة
القسم 3: اللامركزية
الفصل السابع ، الجزء 3. هل أنت جزء من الثورة أو جزء منها؟
بقلم ويندي ماكليروي

ماذا نعني بثورة [American]؟ الحرب؟ لم يكن ذلك جزءًا من الثورة. كان فقط تأثير وتبعاته. كانت الثورة في عقول الناس ، وقد تأثر ذلك ، من 1760 إلى 1775 ، في غضون خمسة عشر عاما قبل أن يتم رسم قطرة دم في ليكسينغتون.

تم الإعلان عن حرب على العملة الكمالية. إنها تأتي من الحكومة ومن أولئك الذين يعتقدون أن التشفير يجب أن يكون “محترما” ، والذي يترجم دائما إلى التنظيم ، الذي يترجم دائما إلى الناس الذين يدخلون السجن بسبب اتخاذ قرارات بشأن حياتهم. إن السلطات وأولئك الذين يؤمنون بالسلطة يريدون السيطرة على ثروة الآخرين.

” البرلمان الأوروبي يصوت على تقارب تنظيم القواعد التجارية المشفرة .”

” بورصة أستراليا Cryptocurrency تحت تنظيم ، ابتداء من اليوم . ”

“ البنك المركزي لجنوب أفريقيا يريد تنظيم Cryptocurrency . ”

الحرب على قدم وساق. لكن الثورة مستمرة. لقد كانت Cryptocurrency ، مثل المطبعة ، لعبة تغيير سياسية واجتماعية. لقد فتحت نافذة كبيرة من الحرية للشخص العادي الذي يمكنه الآن تجنب النظام المصرفي المركزي والاستيلاء على الحكومة من أجل الثروة والسيطرة الاجتماعية.

يحيط الكثير من الالتباس بقضية الثورة لأنها صورت بشكل سيء للغاية. الشوارع المتحصنة ، والناس يثورون ، والسيارات المشتعلة ، والصراع مع الجيش … هذه ليست ثورة. قد يكون العنف آثار ونتائج الثورة ، لكن التغيير يأتي من قلوب وعقول الناس عندما يتبنون فكرة جديدة. الثورة ليست الغضب واليأس. هذا هو الأمل والتحقق. لا يمكن تسليم اللامركزية ، كهدية جميلة ، من أولئك الذين في السلطة السياسية إلى أولئك الذين ينتجون ويشتركون في الحياة اليومية. تنبع قوة اللامركزية من الناس الذين يفهمون أن حقوق الإنسان الأساسية ليست أبدا شيئا تقولونه “شكرا”. إنها حق مكتسب.

جون أدامس أوضح أين يمكن العثور على الثورة الأمريكية. “سجلات ثلاثة عشر [Colonial] الهيئات التشريعية ، الكتيبات ، الصحف في جميع المستعمرات يجب استشارتها ، خلال تلك الفترة …” يمكن وصف العنف الذي اندلع في 1776 بأنه حرب أهلية لأن حوالي ثلث السكان المستعمرين المدعومين البريطاني. الحرب نفسها لم تكن الثورة. في الواقع ، قاطعت الحرب ثورة فكرية كانت تفوز ببطء في ولاء الناس العاديين ، وربما تكون قد أسفرت عن إسقاط اجتماعي سلمي. ماذا تبدو أمريكا الآن إذا لم تكن قد ولدت في الدم؟ ولحسن الحظ ، فقد ولدت في الصحف أكثر بكثير من أعمال العنف.

كان الانفجار الهادئ الذي تسبب فيه ساتوشي عام 2008 بمثابة “ثورة ” . لذا غالباً ما يتم صرف النظر على أنها زائدية لأن ثورة الكود المفترض لا تتوافق مع صور الشوارع المحصورة والناس الذين يصرخون “خنزير حكومة”! التغييرات الاجتماعية في التشفير صامتة إلى حد كبير. يتم إلقاء ملاحظات “خنزير من الحكومة!” على شاشة الكمبيوتر في الساعات الأولى من الصباح. إن رواد العملات المبتذلة أقل بكثير من الثوريين التقليديين ، مثل تشي غيفارا ، الذين يتم رسم صورهم على جدران دول ما بعد الثورة. ساتوشي نفسه لا يزال مجهولا. إنها ثورة متواضعة ومتواضعة.

إلى جانب ذلك ، الموضوع محل الخلاف هو التمويل – المعروف أيضًا باسم “lucre القذرة” – ومنذ متى أن مثاليًا بما يكفي لاستحقاق الثورة؟ ألا ينبغي على الشعار أن يقرأ “حرية ، عدل”؟

هذا صحيح. الاستقلال المالي هو الحرية والعدالة. قدرة الناس على الحفاظ على الثروة التي يكسبونها والحفاظ عليها هي كيفية تغذية الناس لأطفالهم. كيف ترتفع من الجوع إلى الرفاه ؛ تسمح الثروة للناس بامتلاك الأرض التي يمشون عليها ؛ يتحول “لوثري” القذافي إلى تجمع للغرباء في مجتمع مدني يتاجر لا بالحرب. المال هو محرك الحضارة نفسها لأنه لا يوجد شيء أكثر أهمية من أن يتمكن الناس من إطعام أنفسهم. إن حرية التعبير والفن والأدب والإنجازات البشرية المدهشة الأخرى تتبع ذلك

إن ثورة العملة الكمونية تأخذ رعاية وإدارة الثروة بعيدا عن السلطات المركزية ، مثل البنوك المركزية ، وتعيدها إلى الأفراد. هذه هي عودة الحرية نفسها. الثورة هي أكثر من رائعة لأنها كانت هادئة جدا. للأسف ، بدأت الحرب.

الثورة هي اللامركزية

ساتوشي لا يذكر اللامركزية في كتابه الأبيض ، الذي كان محوريا في إطلاق ثورة التشفير. هذا غريب. اللامركزية من خلال توزيع المعلومات عبر العقد هي المفتاح للحرية التي توفرها عملة التشفير. قال غاندي: “الوسائل هي الغايات قيد التنفيذ.” اللامركزية هي الحرية في التقدم. اللامركزية هي الثورة

كل ثورة ناجحة يجب أن تجيب ، “ما هي نقطة النهاية؟” إذا لم تكن هناك إجابة جيدة ، فسيتم استبدال نظام سيئ فقط بنظام سيء آخر. استعيض عن الثورة الفرنسية التي قلبت الملكية الفاسدة بـ “لجنة السلامة العامة” التي وضعت ما سمي بـ “عهد الإرهاب”. يجب على ثورة ساتوشي الخاصة بالتمويل الشخصي اللامركزي الإجابة ، “ما هي نقطة النهاية؟” [19659006] يصبح السؤال مشكلة عندما يحاول الناس إعطاء إجابة واحدة. أي عندما يحاولوا تركيز الإجابة في بيان واحد. المفتاح: لا يوجد إجابة واحدة ، ويجب ألا يكون هناك إجابة واحدة. كل إنسان يجب أن يقرر بنفسه. في كتابه “العمل الإنساني” ، وصف لودفيغ فون ميزس مبدأ الفردية الفردية المنهجية التي تذوب كل الجماعات المفترضة: “يجب علينا أولا أن ندرك أن جميع الإجراءات التي يقوم بها الأفراد. تعمل المجموعة بشكل دائم من خلال وسيط واحد أو عدة أفراد ترتبط أفعاله بالجماعة كمصدر ثانوي … الجلاد ، وليس الدولة ، يعدم المجرم. إن معنى المعنيين هو أن التمييز في عمل الجلاد عمل من أعمال الدولة … إذا كنا ندرس معنى الإجراءات المختلفة التي يقوم بها الأفراد ، يجب علينا بالضرورة أن نتعلم كل شيء عن تصرفات الجماعة الجماعية. بالنسبة للجماعة الاجتماعية ليس لها وجود أو حقيقة خارج أفعال الأفراد الفردية. ”

في نهاية المطاف ، ليست الثورات جماعية. يمكن ويجب أن يتم تخفيضها إلى أبسط وحداتها: الفرد. يجب على كل فرد يرفض الانصياع أن يقدم إجابته الخاصة عن “لماذا؟” و “من أجل ماذا؟” لا يمكن جمع الإجابات دون تدمير الثورة نفسها. بما في ذلك cryptocurrency.

Cryptocurrency عكس الاتجاه السياسي الذي يركّز القوة المالية على حياة الناس العاديين في أيدي النخبة. إن مركزية السلطة تقتل الشخص العادي حرفيًا ، على سبيل المثال ، من خلال الحرب.

العالم الاقتصادي النمساوي الشهير موراي روثبارد يصور النضال من أجل الحرية على أنه السلطة مقابل الحرية. يمكن إعادة صياغته كصراع بين المركزية مقابل اللامركزية. إنه الملك مقابل العمومي.

بالنسبة للبعض ، لا تمثل cryptocurrencies أكثر من مخطط لتحقيق الربح. فليكن لهم. لكن كل من يقدّر الجانب السياسي للعملة المبتذلة يجب أن يسأل نفسه: هل أنت جزء من الثورة أو جزء من الحرب؟

 

Source link